旅游论文唐代旅游文化与旅游活动

期刊目录网旅游论文发表2017-06-02 15:28关注(1)

　　受到时代的影响了唐朝的旅游也具有一定的局限性，这篇旅游论文认为旅游生活中的等级性，旅游主体上的不平衡性，百姓远足旅游休闲成分不足等都是唐代旅游的时代不足。在现代旅游发展的今天，我们应该积极吸收唐代优秀的文化特色，规避缺陷，促进现代民间旅游的可持续发展。《旅游研究》致力于旅游理论前沿的研究，关注旅游实践的发展，为活跃和繁荣旅游理论研究搭建理论交流平台;更好地为旅游教学、科研服务，促进旅游科研成果尽快转化为生产力;办出民族性、区域性特色，为全国特别是西部地区旅游业和旅游产业发展提供政策导向和理论参考，为保护、传承和弘扬民族旅游文化，为推动云南民族文化大省、旅游大省建设和西部大开发战略的实施作贡献。

　　摘要：唐代旅游是我国古代旅游活动的巅峰时期，唐代旅游文化与旅游活动具有较强的时代特色。本文对唐代旅游活动进行了考究，指出唐代旅游活动参与主体具有多层次性，主要有帝王娱乐巡游、文官宦游、百姓休闲游等几种类型。在唐代，帝王娱乐巡游成为定制，文官宦游成为文人恣游的高峰，百姓休闲游激发了平民阶层的旅游兴趣。唐代旅游文化具有较强的现代价值意义，帝王巡游文化促进了坊间旅游活动的积极发展，百姓旅游折射出了时代特性和坊间风俗，士子文人旅游独具特色。

　　关键词：唐代;旅游文化;旅游活动;帝王巡游

　　唐朝是我国政治、经济发展的鼎盛时期，“盛唐气象”不仅仅体现在政治、经济领域，在文化领域，尤其是旅游文化领域，也达到了高度繁荣。唐朝统治时期，统治者和大众善于吸收和包容其他文化，加之繁荣经济的支撑，唐朝旅游活动和旅游文化进入了巅峰发展时期。在唐代，“旅游”一词已被广泛应用，例如，王勃在《涧底寒松赋》中就提到：“岁八月壬子，旅游于蜀，寻茅溪之涧。”随后“旅游”、“旅”、“游”等词经常出现于各类诗文中，旅游活动也不再是政治经济的附属产物，而成为一个独立的活动类型，为各阶层所热捧。唐朝时期旅游文化和活动的繁盛，首先表现为旅游参与主体的多样性，旅游不再是贵族官僚阶层的专属特权，一些普通的劳苦大众、宗教僧人道士、都人士女等也善于组织游玩活动。作为一种具有目的性、实践性、功能性鲜明特色的唐代旅游文化，体现了当时的社会进步，更反映了唐代世人不断追求精神愉悦与人格升华的热忱。本文以唐代旅游活动和旅游文化为研究对象，探究唐代各个阶层旅游文化参与主体的旅游活动类型以及唐代旅游文化的特色等，有利于进一步充实我国古代旅游文化研究，促进古代优秀传统文化的传承。

　　一、唐代旅游活动考究

　　唐代形成了多层次性的旅游活动参与主体，主要有帝王娱乐巡游、文官宦游、百姓休闲游等几种类型，下面将一一对这几种旅游活动的类型特色进行阐述。1.帝王娱乐巡游成为定制。唐朝时期，帝王十分热衷于旅游，尤其是对于京城周边的游猎、宴游等活动十分热衷。不仅如此，各个帝王也十分热衷于远游，如“泰山封禅”。唐朝中期政权稳定、经济繁荣之后，唐朝发展进入鼎盛时期，唐朝统治者对旅游活动的热衷程度不断递增，唐太宗、高宗、玄宗等在位期间的旅游活动有增无减，帝王娱乐巡游成为定制。《行宫词》、梁思成的《中国建筑史》、《新唐书•太宗纪》等著作中均对帝王娱乐巡游的热情进行了深入描绘。尤其是在唐玄宗统治时期，骊山、华清宫等成为专属的游幸胜地。帝王娱乐巡游极其奢靡，《明皇杂录》中就曾记载了唐玄宗及杨贵妃奢侈的华清宫之游：“贵妃姊妹竞车服，为一犊车，饰以金翠，间以珠玉，一车之费，不下数十万贯。既而重甚，牛不能引，因复上闻，请各乘马。”从诗词可见，唐玄宗与杨贵妃华清宫旅游时所带珠宝、衣物等数量十分庞大，以致于“各乘马车”。这其中反映了帝王贵妃旅游与平民不同的旅游活动特色。同时《新唐书•后妃传•杨贵妃传》也记载，每年十月唐玄宗都会率领群臣去华清宫巡游，声势浩大，“藉于道，香闻数十里”。除定制巡游之外，每年在重要的农耕节气或传统节日时，帝王也会出宫进行郊区祭祀，以祈祷来年风调雨顺，这个时候也正是帝王进行游玩赏景的重要时机。尽管唐代统治阶级十分热衷于旅游，但是帝王旅游也会受到各种规定的限制，其中主要的反对群体为朝堂儒臣，他们主要以劳民伤财、沿途危险、朝中无人等理由约束皇帝“爱民爱己”。

　　2.文官宦游成为文人恣游的高峰。唐朝时期，科举制度逐步完善，形成了一批士人读书的热潮，一些官员开始逐步向“文人化”发展。唐朝科举考试实施一年一次，每年考生从全国各地齐聚京城，其中，长安的康坊和崇仁坊成为考生京城聚集的重要场所。在科举考试制度促进下，赶考旅游成为唐朝之风。唐都长安周边的旅游景观成为士子旅游的重要场所，尤其是幽静的寺院成为考生“赶考+住宿+旅游”的热衷场所。根据徐松《唐两京城坊考》中的统计，唐朝长安的寺院多达108所，其中，慈恩寺、兴善寺、大国安寺等则是考生主要的旅游地点。例如，很多新进举子在长安寺院中住宿、题名、饮宴、赋诗等，形成了一年一度的旅游盛会，促进了唐朝旅游经济的繁荣发展。长安寺院也是文人“以诗会友”休闲旅游的重要场所，唐朝著名的诗人李白、高适等登游慈恩寺，每次都是有感而发，题诗作赋，寺庙休闲旅游之风激发了文人的创作灵感。唐朝的游宴之风十分繁盛，这在多部文献和诗词中均有描述。如唐朝新进进士接受皇帝的赐宴多在曲江进行，每次举行，堪称“盛事”，能够有幸参与此次游宴活动，也被称之为荣幸之至。

　　3.百姓休闲游激发了平民阶层的旅游兴趣。平民阶层是唐朝旅游活动的又一参加主体，也是百姓休闲游的主要参与主体。与帝王、贵族旅游有所不同，平民百姓的身份等级较低限制了其旅游，不可能像帝王那样奢侈，但是，平民旅游的多样性和生活化程度更高，百姓休闲游也最能体现唐朝统治时期的时代风貌，以及当时的节庆风俗文化特色。唐朝时期的百姓休闲游主要包含三个类型：即节庆出游、传统节气出游，季节性郊游等。其中，最热闹的节庆出游是每年的新春佳节，正月十五的闹花灯又是百姓休闲游的主要方式。唐朝统治时期，“宵禁制度”在每年正月十五就会被放开，权贵、百姓都会出游赏灯。这一天，长安城大街小巷灯火通明，各式花灯争奇斗艳，城中万人空巷。唐代杂记《大唐新语》中记载：正月十五“贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得顾。王主之家，马上作乐以相夸竞。”可见，唐朝百姓节庆游热闹之极。踏青也是唐代平民旅游的主要休闲方式之一，每年的上巳节、寒食节、清明节是平民阶层放松身心、结朋交友的良好时机，唐朝时期已经形成了浓厚的踏青休闲旅游之风。例如，《后汉书》中就记载了唐朝时期上巳节临水宴宾、踏青等旅游特色。另外，唐朝时期的寒食节、清明节也是平民阶层进行祭祖扫墓的重要节气。这一时节寻春、赏花、戏水、宴饮、会友，散步、谈心等多种休闲活动成为当时之风，这也是唐代平民阶层暮春休闲旅游活动的重要组成。而在每年的九月九重阳节，群众结伴而行，登高远望，形成了唐代节庆旅游的重要特色活动和旅游文化。

　　二、唐代旅游文化的特色及价值意义

　　1.唐代旅游文化的特色。第一，帝王巡游文化促进了坊间旅游活动的积极发展。唐代旅游活动和旅游文化独具特色，唐代旅游的参与主体具有多层次性。帝王巡游喜欢前往距离“离宫别院”较近的地点，尽管巡游这种旅游方式十分简单，但是折射出了唐代君臣关系的一次巨大飞跃，这也正是与之前各朝代有所不同的。帝王巡游文化促进了唐朝时期坊间旅游活动的兴盛和发展，并使唐代旅游发展成为古代旅游的典范和鼎盛时期，唐朝的首都长安也一度成为当时的国际性旅游都市。第二，百姓旅游折射出了时代特性和坊间风俗。与帝王旅游有所不同，百姓旅游一般在古代正史中被避讳，很少有正史会对百姓旅游活动状况进行记载。但是，根据笔者整理，在唐代的众多杂记、传奇、小说中都可以清晰地看到唐代百姓旅游的特色。唐代百姓旅游具有随意性、多样性和简单化的特点，最能够体现唐代民间风俗，也最能够体现唐代这一时代的特征，例如在唐代上元节时期的灯会，上已节时的踏青，重阳节登高赏菊等旅游活动都是传统节日代表，而正是百姓的旅游参与使得这一传统节日的风俗特色得到体现，并使得中国的传统活动得到进一步传承，丰富了中国传统文化体系。第三，独具特色的士子文人旅游。在唐代各类旅游参与主体中，士子文人旅游成为唐代旅游最具有特色的一类群体，士子文人旅游往往与诗酒活动紧密相连，士子文人旅游讲究洒脱惬意，在旅游过程中酒和诗相互结合，借酒吟诗、借景吟诗成为主题活动，诗词记录当事人的心境，并与美景相互衬托。旅游美景为其灵感的创作奠定了良好的环境基础，成为士子文人奇思妙想的主要来源。在唐代士子文人旅游过程中产生了大量的优秀诗文著作，这是我国唐代旅游文化的一大特色。

　　2.唐代旅游文化的价值意义。对唐代各类旅游参与主体的旅游特色进行总结，可以从旅游心态看待唐人内心的各类情节，在唐代旅游过程中，唐人的“功利情节”、“宗教情节”、“享受情节”比较浓重。所谓“功利情节”，即唐人所具有的兼济天下的抱负，而在旅游过程中，奉佛学道的思想又体现了其所具有的“宗教情结”，在追求心理享受、愉悦的同时，同时也体现了唐人所具有的“享受情结”。尤其是在唐代文人士大夫中，“功利情节”、“宗教情节”、“享受情节”相互交融，贯穿其整个旅游心理历程，从一定程度上反映了唐人的价值取向，以及“审美、休闲娱乐的、编制关系，博取功名、求职问道、度人致用”的旅游心态。唐代旅游文化和旅游活动特色对当代社会产生积极的正面影响，并具有一定的时代局限性。旅游作为唐代优秀文化传播与交流的重要载体，促进了唐代优秀文化的传承与交融;唐代旅游与其他正面的社会风气相互融合，在旅游吟乐过程中，抒发了人民对祖国美好河山的热爱，对雅集之风的赞扬，对求职问道精神的推崇等等，旅游与参禅悟道成了那些欲寻求心灵慰藉和精神解脱的人的灵丹妙药。旅游和正面社会风气相互结合，促进了大唐盛世气象的延伸;唐代旅游产生了大量的文化产品创作，促进了诗人艺术的发展。

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