界首彩陶动漫衍生与现代设计

分类：工业设计论文发表 时间：2021-04-02 10:26 关注：(1)

　　以界首彩陶为代表的皖北非遗的保护与传承措施，需要大胆探索与实践:通过对界首彩陶装饰纹样的提炼、传统器形的再设计、视觉特征的动漫化和符号化，利用现代设计表现手段开发界首彩陶多层次、多途径的应用。把界首彩陶与动漫类的衍生品结合进行现代化设计，不仅能使其具有新鲜的生命力，而且能符合现代人的生活方式与审美特点。这对于继承与传播地域文化起着重要的意义，为非物质文化遗产的继承与革新提供了可行的思路与持续发展的平台。

　　关键词:界首彩陶;现代设计;动漫衍生;传承保护

　　1界首彩陶的审美特征与传承意义

　　1．1界首彩陶的审美特征

　　1．1．1界首彩陶的器形美界首彩陶属于釉陶，经过二次烧制完成，界首彩陶的釉色在吸收唐三彩的色彩风格的基础上，逐渐形成了自己独特的三彩刻画。彩陶艺人在坯体完成后，要经过两次施加粉土，并刻画装饰花纹。在刻画中，艺人有意地去除纹样中的部分白色粉土，并在二次上釉时施以绿色，形成红、白、绿三种釉色交融的三彩刻花。界首彩陶通过对三彩的控制，引导着观者的视觉兴趣，形成不一样的装饰美感，或庄重，或俏皮，或典雅，或写意。界首彩陶呈现的面貌特征，重点在于陶体的纹饰。因此烧制前的陶胎刻画是最重要的一环。刻画时，使用硬质铁笔在陶体上把心中所想与手中所画完美统一，线条遒劲有力。刻画与陶体之间形成了线与面的虚拟互映。界首彩陶无疑融合了皖北地域风俗文化的精华，具有突出的艺术特征。造型朴素大气、比例协调。界首彩陶源自民间，充分融合了当地的风俗习惯以及审美习惯，具备朴素的乡土气息。界首彩陶取材于当地的黄胶泥，具有可塑性强、质地柔软的特质，这种特殊的胶泥烧制出的胎体［1］，具有丰富的造型可能。圆形是界首彩陶比较偏爱的基本器形，具有对称饱满、变化统一的形式美感。陶器天生就与圆形有不解之缘，而圆在中国文化中又具有“美满团圆”的寓意。界首彩陶造型多以圆形为基本器形，在造型上具有曲线美与空间对比感，整体造型呈现出古朴厚重、灵动饱满的审美特征。同时，在以圆形为基本型的界首彩陶中，非常注重对圆形以及拓展形的表现。例如，器形为整体轮廓的S形，这种S弧线具备了高低大小的对比、曲直线条的对比、长短和伸缩的对比，避免了基本形状的单一重复。整个陶体的组成，整体看是由弧形组成的圆形，而在其中又穿插直线的造型，具有扩张力的曲线与具有稳定性的直线相结合，有效避免了单一曲线形带来的无力感与单一直线带来的生冷感，使得界首彩陶整体隐含了刚柔并济、对立统一的审美感，具有大气饱满的造型特点，给人稳定的视觉感受。界首彩陶审美的另一特点是造型的多样性。梅瓶是界首彩陶的另一种常见形态，其造型颈部优美、肩部饱满，形态张力十足。民国以后，在梅瓶的基础上，界首彩陶艺人又发展出了葫芦瓶、西瓜瓶、四耳瓶以及梅瓶的变形体等新的形态的彩陶器样。在梅瓶基础上发展起来的四系壶，采用对称的造型，形体兼具实用性与装饰性，空间更合理，形态更协调。除此之外，界首彩陶还有罐、盆、炉等不同形态的彩陶器皿，这些器皿的形态都是当地居民朴实生活的折射。1．1．2界首彩陶的纹饰美皖北淮河流域受道家老子融自然、精神于一体的哲学思想影响，界首彩陶的装饰纹样也是一种“神似”的意象造型。这种意象造型也体现在了刀马人的形象塑造中，彩陶艺人在刀马人的形象中，重点刻画了人物和战马的戏剧化的夸张神态，人物面部是概括化的戏曲脸妆。造型简约，用笔写意，然而无不张力十足，个性张扬。卢山义美术师笔下的“刀马人”三彩刻花陶作品是界首彩陶艺人朴实的农耕生活与审美意象的融合［2］，代表了皖西北地区民间艺人的艺术探索，“刀马人”的装饰纹样具有两个基本的审美特征:第一，造型融合多种艺术形式，生动而个性。刀马人的装饰特点主要体现在人物的造型与陶器器形的结合上。人物中的装饰花纹、构图布局以及刀法的运用都是根据人物的造型特点和器形的线条变化而进行，这也是界首彩陶艺术魅力的关键点。“刀马人”装饰符号产生之初就是受到传统戏曲的影响，构图布局又有着当地剪纸的天马行空。尤其是当代彩陶艺人卢山义刻刀下的刀马人，战马“不真实”的直立，尾巴违背运动规律的上翘，把奔腾战马的威风刻画得淋漓尽致，造型完美地融合了写实与写意。人物方面，融合了河南豫剧的服饰与京剧的脸谱，人物神态惟妙惟肖。第二，界首彩陶的色彩大胆对比而又和谐统一。界首彩陶表面所呈现的红色与化妆土的白色在视觉上有强烈的对比，艺人又通过颜色位置与大小的对比完成了色彩的调和。同时，界首彩陶的色彩受唐三彩釉色的影响，在烧制时，将釉覆盖于红白相融的胎体上，并点缀绿釉，三种色彩交互辉映，形成了流光溢彩的艺术风格。界首彩陶在一代代艺人的努力传承下，已经由单纯的实用功能转变为实用与装饰两者兼备的功能。这种实用性体现在与生活息息相关的各类器形上，而装饰性所带来的附加价值，以及其包含的识别符号，是界首彩陶的重要组成部分。

　　1．2界首彩陶传承与保护的意义

　　界首彩陶的生产从开始出现便被附近居民作为一种农忙时的副业。在满足农民自产自用的需求时，也作为一种商品在集市进行销售，并形成了一定的规模。时至今日，界首彩陶的发展与生产规模已经逐渐萎缩。社会转型后的工业规模化、城镇化的发展，手工业制作的彩陶不可避免地被工业产品所代替;而界首彩陶本身也未能及时地更新产品，进行准确的市场定位。目前界首当地仅存一家彩陶企业，其余多为个体作坊式的零散生产，总共从业人数不足20人，并且时刻面临着题材、市场、销售等各类困扰。界首彩陶在当代社会的生存与发展困境以及人们对传统文化缺失的反思，引起了社会对界首彩陶文化的研究与保护。传统社会向新型社会过渡的社会转型和文化的变迁，综合影响着界首彩陶的生存与延续，使以界首彩陶为代表的皖北非物质文化遗产陷入生存困境之中。然而随着社会的进步，现代工业化进程的加快、城市化规模的扩大、农村人口的迁移等现状所带来的社会文化环境的剧烈变化，使得各类非物质文化遗产失去了发展的土壤。同时，中国在改革开放以后受到越来越广泛而深刻的外来文化的影响。在外来文化与现代生活方式的影响下，把非物质文化遗产片面地定位为“农村的”“土”等具有贬义的文化。这也恰恰说明了，人们对本土文化的自卑。这种对本土文化归属的缺失与集体文化自豪感的缺失，也是界首彩陶生存困境中重要的深层次的原因。研究界首彩陶的传承与发展有利于保护我国优秀的传统工艺，有利于保持皖北文化的多样性。界首彩陶制作工艺考究，加工严格、技术要求高，同时融合了阜阳剪纸等民间文化，是皖北非物质文化遗产的代表。以界首彩陶为例去研究其发展与传承的思路，对其他非遗有着重要的参考价值。同时充分发掘界首彩陶的资源，开发其潜在的市场，对发展地方经济有着重要的作用。一方面，界首彩陶的原生态产品，是农耕文化的浓缩。保存彩陶的原生态是文化传承的重要环节，是还原传统文化的重要依据。另一方面，发掘资源，对资源进行加工、结构的再设计、包装的再设计以及开发新的文化衍生品，更有利于市场化的营销，有利于配合地方政府的旅游产业，提高收益，拉动经济增长。保护与传承以界首彩陶为例的非物质文化遗产，对促进非物质文化遗产的教育与人才培养有着重要的意义。现如今，教育领域对非遗的认知严重缺失，比如大学中没有与其相关的学科、学生对非遗的认知度低等［3］。年青一代远离本土的文化，过度关注西方各类文化，娱乐精神过剩。因此，社会有责任把非遗文化带进校园，加强人才的培养，避免过去的口口相授，使得界首彩陶等非遗文化得到更好的传播与继承。

　　2界首彩陶的衍生与设计拓展

　　2．1界首彩陶纹饰的设计拓展

　　界首彩陶现代设计的最终目的是满足不同层次人们的需求，从而扩大界首彩陶的影响。今天界首彩陶的动漫衍生要符合简约、现代、大众化的现代设计理念。在现代设计理念下，界首彩陶的纹饰也应当进行变革。第一，在保持界首彩陶精品化路线的同时开发设计符合大众审美特点的纹饰。传统的民俗图案作为中华民族的文化沉淀，有着无可替代的审美感受。同时，现代设计装饰手法与图案，也具备一定的群众基础。在高节奏的今天，简约的图案、几何化的线条逐渐成为现代人尤其是年青一代的主流审美特点。图案在设计时，既要考虑传统纹样的辨识性，又要兼顾现代审美的变化，把直线与曲线相结合，利用几何化的概括增加其符号性与适应性。第二，对界首彩陶进行以人为本的情感化设计，这样可以拉近产品与受众的距离，引起共鸣的同时自觉融入到生活中。在市场经济的今天，界首彩陶的发展必须面向大众市场，进行多途径的开发［4］，比如智能手机主题设计、电子产品外观设计、旅游产品外观设计以及关于彩陶的动画广告、漫画故事等。总之，新型传播方式的出现以及动漫化的传播语言，为传统文化的传播带来了便利性以及文化衍生的可能性。作为新兴艺术形式的动漫对于界首彩陶的意义在于产业模式的调整与创意空间的拓展。作为地域非物质文化遗产代表的界首彩陶，传播语言的动漫化以及其彩陶动漫化的衍生更符合现代生活节奏，使其更容易被接受。界首彩陶的动漫衍生品的现代设计，要用创新的思维来提高以界首彩陶为代表的皖北地域非物质文化遗产的附加价值。

　　2．2界首彩陶动漫衍生的可行性

　　在图像时代的今天，图像更利于人们理解信息，图像的传播速度与效率要明显高于文字。动漫可以通过静态或动态的图像去传达信息，是一种开放性的文化系统，动漫的传播比其他方式更多元化［5］。无论是报纸等传统媒体还是手机、网络等新兴媒体，都可以是动漫传播的载体，消费者在空隙时间即可通过智能终端接受动漫图形的传播。从表象来看，界首彩陶的朴素韵味与动漫的表现方式南辕北辙，但是动漫的艺术形式可以与界首彩陶的本体内涵与精神主题进行不矛盾的融合。界首彩陶的形成之初即是对生活的提炼，包含了界首当地朴素的生活方式与价值观，而具有代表性的刀马人图案的形成更是在周边的文化形态的基础上进行的大胆创新。动漫的表现方式能把静态的抽象的内涵，通过视觉读取的方式予以呈现与记录，这种或动态或静态的视觉图像更利于界首彩陶可读性的延展。界首彩陶形象系统的设计是把界首彩陶动漫化传播，树立品牌的重要组成部分，利用动漫符号打造具有核心竞争力的界首彩陶，使其形成独特的识别符号，有利于传播与记忆。形象系统的创建应当包括基本的动漫形象，比如企业标志、吉祥物等，同时也应当包含形象的应用设计，比如彩陶器形的动漫化、标志的应用等。这种形象系统的创建能提炼现有的界首彩陶装饰纹样，并且发展新的产品造型思路。对于今天的界首彩陶来说，造型由实用功能转变为装饰的价值。丰富多样的陶器造型，是彩陶艺人的形象语言，这种传统的形象语言假如利用动漫化的造型表现，可以使器形更具有丰富性与多变性。因此，彩陶设计师可以利用动漫化的造型赋予界首彩陶新的生命力。

　　2．3彩陶装饰符号的动漫生成

　　动漫造型具有符号化的特征，因此动漫语言可以对安徽界首的区域文化进行符号化的提炼，使之具有独特的标志性含义。这种标志性，可以成为独特的识别符号，有利于市场的识别与接受。符号化的彩陶动漫造型可以通过简洁的线条与彩陶传统的色彩搭配去完成。同时，把动漫造型与彩陶烧制技艺结合起来，开发出具有市场潜力的、前卫的彩陶造型。界首彩陶动漫化的衍生设计应当是在彩陶本身的产品设计的基础上进行动漫化的衍生品设计。与界首彩陶的原生形态有必然的关联，通过衍生品的设计，增加市场占有率，深化界首彩陶的情感价值，增加其附加价值。界首彩陶之所以要衍生，不能仅仅是立足彩陶的经济效益，更要丰富界首彩陶的内涵，增加产品的外延。由彩陶及其装饰纹样衍生的产品，是为了满足不同消费者的消费需求。把界首彩陶应用于人们的日常生活中，以它的文化审美功能，通过本身以及外延的产品给不同受众真实的生活感受，唤起人们对界首彩陶的关注，满足消费者的情感需求。

　　2．4界首彩陶的周边化衍生设计

　　界首彩陶的发展受限的原因，一是因为生活方式的改变，二是因为今天的界首彩陶目标定位过于狭窄。在快节奏的今天，界首彩陶的发展要在保持精品化的同时开拓新的市场。结合各类产品与视觉传达媒介进行符号化的动漫衍生。在界首彩陶的装饰纹样上，除了常用的传统纹样以外，要适当开发设计出符合现代生活习惯、审美要求的现代图案，让不同层次的人能产生不同的审美感受。界首彩陶的发展，要立足皖北，在提炼皖北文化的同时，汲取外地文化甚至国际元素，达到开拓市场的目的。界首彩陶的动漫衍生要结合科技与时尚。在科技高速发展的今天，消费者对科技的依赖毋庸置疑．如何把传统的彩陶以及其纹样融入科技中，成为界首彩陶能否再创辉煌的关键点之一。动漫衍生品作为附属商品，不能完全受制于彩陶传统创作手法的局限。要结合各类产品，增加与消费者的互动。界首彩陶动漫衍生品首先要将市场进行详细的划分，进行更普遍的定位。界首彩陶的动漫衍生是皖北文化符号的动漫化的转变，主要是通过动漫语言将界首彩陶进行动漫化的衍生设计，这使得界首彩陶的传播方式由传统的传播方式，转变为现代新兴媒体的大众化传播，因而能更多地被大众特别是年轻的受众所接受。界首彩陶的动漫衍生重点是动漫衍生视觉产品，是运用已有的彩陶符号开发出以新兴媒介为载体的创意视觉文化产品，是一种跨媒介的设计与传播。它可以使界首彩陶融入更多的文化产品中，使其获得更多的传播媒介，从而把这种文化符号融入到人们的日常生活。界首彩陶的动漫化衍生可以带来产品的文化放大与增值。现代科技背景下的新媒体传播方式的高效率与多样性，可以为界首彩陶的传播效率带来无限的提高，可以无限地缩短传者与受者之间的时间距离。动漫作为一种新兴的传播媒介，可以包含丰富的文化信息，具有广阔的传播空间与传播接受者。动漫方式的传播手段可以打破界首彩陶固有的地域限制与受众限制。动漫衍生可以促进界首彩陶的创新与发展。界首彩陶今天的面貌本身就是与周边文化交流融合的沉淀。对于界首彩陶而言，动漫化的衍生设计更属于叙述媒介的创新。界首彩陶具备动漫化的叙述语言后，更具有大众文化的意义，界首彩陶的动漫衍生可以使人们改变其固有的印象，增强受众的认同感。

　　3结语

　　对于皖北地域来说，物质文化与精神文化进入了快速发展的时期。无论是政府、企业、学术单位以及大众百姓都对当地的基础设施建设以及文化建设有着热切的期盼。在此背景下，作为非物质类文化范畴的产品形态的发掘与创新，就成了重要的课题之一。同时，我们应该认识到，文化应该是大众的文化。界首彩陶不应当仅仅存在于博物馆与收藏家的认知里，我们应当把优秀的地域文化符号通过大众喜闻乐见的形式进行传播与传承。在界首彩陶的传承与发展上，在保持界首彩陶原生态的文化环境、完整存在形态的基础上，把界首彩陶进行动漫化的衍生设计，目的是扩大界首彩陶的影响力，开发受众群体。通过动漫化的视觉影像或产品形态，把传统文化的多样性与传播媒介的多样性相结合;把传统文化与流行文化相结合，逐渐改变以界首彩陶为代表的皖北各类非物质文化遗产在当代的传承困境与传播方式的单一，促使非物质文化遗产在当代获得新的生命力，让更多的人去关注、帮助非遗的传承，更好地弘扬民族文化，增强文化凝聚力。

　　参考文献

　　［1］肖亚旭，陈静．论界首彩陶的现状及发展［J］．陶瓷科学与艺术，2010(5):34－35．

　　［2］高峰．界首“刀马人”三彩刻花陶艺术的审美特色［J］．文艺研究，2011(3):145－146．

　　［3］苑利，顾军．非物质文化遗产保护的十项基本原则［J］．学习与实践，2006(11):118－128．

　　［4］余悦．非物质文化遗产研究的十年回顾与理性思考［J］．江西社会科学，2010(9):7－20．

　　［5］方德运．中国影视动画产业化存在的重要问题［J］．电影艺术，2007(5):146－150．

　　作者：汤超