浅析诺斯洛普•弗莱的“文学循环论”

分类：推荐论文 时间：2013-06-20 14:48 关注：(1)

　　摘要：弗莱，被称为“二十世纪最引人注目的文学理论批评家之一”，他著述颇丰、思想庞杂，对文学理论的建构博大精深，一直以来是学界研究和讨论的对象。本文以美学的角度出发，试图展开对弗莱的文学循环发展观整体而全面的梳理，逐步揭示构建出了弗莱文学循环发展观理论的最终体系。

　　关键词：弗莱 文学发展循环论 承上启下 叙事结构

　　弗莱从文学作品中反复出现的叙事结构，意象，人物形象等出发，探索它们隐藏的动因与形式，关照了文学的循环与发展等问题。在对文学发展的演进与总结中，研究文学的结构，模式以及变换规律。弗莱认为世界文学在发展的过程中，在作品的创作主题等方面都存在着循环的现象。世界文学发展史是沿着一个环行轨道运行，一切文学作品的意象、主题等都存在自身置换变形与回归的现象。文学是一种具有互闻、复制与改写，具有独创性与模仿性，并且具备自动化倾向的形式，文学循环可以脱离主体创造自动发展。弗莱从生命和自然界的循环中得到启示，将文学的演变看成是一种类似自然界盛衰循环更迭的历程，他的文学循环发展论最终使他的理论成为一个有机整体。

　　在当代美学研究视野中，这种文学演变发展的形式十分常见，弗莱把文学循环发展作为审视文学艺术发生、发展的一个重要视角，也作为评论文学作品、衡量作品意义的一个重要标志。这样的视角，对于世界文学的理性分析和归纳，对于对文学艺术发展方向的归纳与概括，具有独特的文化意蕴和美学价值。弗莱对于文学循环发展规律的解释具有独创性和新颖性，为文学的发展提供了一种新视野，其理论到今天仍然对我们认识文学发展的基本规律具有启发性。追本溯源，流行于20世纪西方的人本主义和科学主义两大思潮对弗莱的思想以及理论构成的形成和发展起到不可磨灭的作用。这两大思潮时而对立冲突，时而此消彼长互相影响。“当代美学理论的发展虽有相对独立性，但人本主义，科学主义的两大哲学主潮之间却有着密切的联系，在思想基础、理论框架、研究方法等许多重要方面互相深刻影响。”①

　　克罗齐的关于“艺术是抒情和表现”理论就是将直觉提升到人类心理活动的基础地位之上，强调出主体与表现，推崇非理性，将直觉作为解释文学艺术本质的根据。联系弗莱的理论，我们可以看到，弗莱吸取了克罗齐部分的理论，认为文艺确实是独立自主的存在。但是，模仿也是艺术表达与艺术创造中不可或缺的成分，只不过，此“模仿”非彼“模仿”。弗莱所说的“模仿”完全是一种自主自发的行为，与外在的规律毫无关系。而是来自于文学的内部，在《批评的解剖》一书中弗莱就是以“模仿观”的角度来阐释理解分析西方的绘画艺术。

　　柏格森的直觉主义美学以非理性的神秘体验“直觉”来探讨文艺的本质。这一学说的重点是研究作家的心理，意识等活动。他提出了“绵延”，“绵延”就是实在的世界的本质，是永恒的运动，是实在的本身。“绵延”作为世界的存在方式，它的特点是具有向不确定方向的连续运动。人的认识就是对“绵延”的把握，要达到这一点，不需要理性的认识，而是需要直觉。类似的“自觉的运动”，我们可以在弗莱的《权利的词语》一书中窥见其影子。弗莱依然并没有否定理性认识的重要性，《权利的词语》中弗莱说：我们的意识形态非常接近次关怀，并且由次关怀的理性组成。也就是说意识形态由理性组成并且先于神话形成。

　　精神分析美学是运用精神分析学的观点来解析美与艺术，它最基本的主张就是强调人的无意识与本能冲动中在艺术创造与审美活动中的作用与动因。而在荣格那里，艺术的本质变成了对于集体无意识的表现，在集体无意识在艺术中，使“遥远的人类的童年，亘古的原始幻觉，人类整体的生命意义复活了”。○2荣格用集体无意识来解释原始文化与文艺创作等问题。通过解释与揭示原型与神话、原型与艺术的关系，将原型理论扩展到文艺理论。原型是人类长期积淀下来的未被感知的集体无意识的显现，最初的表现方式是是“神话的形象”，在不同的时代通过无意识的转化变成了艺术形象。因此，批评家可以通过反复出现的叙事结构、人物形象，象征隐喻，重新构建出原始意象，进而揭示出艺术的本质。荣格的原型理论则直接被弗莱运用在了“神话-原型批评说”之中。

　　符号论美学研究艺术家将创作中的情感与生命形式的符号表现。卡西尔将人类的理性，知识，扩展到神话语言，宗教，艺术等其他领域。卡西尔的符号学从人的本质重新思考审视，以符号系统设定人的本质，在这里不得不提的是卡西尔的《神话•思维》一书。卡西尔认为神话是人类处于前思维的一种认识解释世界的一种普遍方式，象征的精神构成了人类精神世界的三个存在方式，神话的象征，日常语言的象征，逻辑的象征最终生发成神话的世界，常识世界，科学世界，神话推动想象的发展最后出现了宗教与艺术的世界。卡西尔的这种象征形式很显然对弗莱的五大意象的象征起到了一定启示作用。虽然弗莱本人并没有过多谈及此，但是在《批评的解剖》中我们完全可以看到神话思维对于意象形成的影响。

　　到了结构主义，文学文本成为唯一研究的对象，罗兰•巴特更是宣称“作者死了”。作者的意图与文本无关，研究与关注的目光从作品，艺术家转移到了作品文本本身。结构主义美学代表了一个倾向，就是在文学中建立一种秩序。文学在这里不再是神秘的，作品可以与结构联系起来，对作品的结构分析可以取代对作家主体的研究从宏观上对人类文化进行研究。

　　柏格森对于直觉推崇，弗洛伊德、荣格对于无意识领域的开拓，卡西尔对于隐喻的重视等都从不同角度，不同方面对人的本质力量中的非理性方面进行了表述。形式主义者认为文学批评应该研究文学的内部规律，研究文学作品的语言，风格，机构等特点，结构主义将具体的文本看成文学的言语，希冀通过文本分析法，揭示隐藏的总体语言结构。这些思想都从整体上对弗莱的文学循环论思想起到了一定启示的作用。

　　参考文献

　　[1]李钧.二十世纪西方美学经典文本.第三卷.结构与解放[M]上海：复旦大学出版社，2001.第2页

　　[2]蒋孔阳﹒西方美学通史第七卷[M]﹒上海：上海大学出版社，1999第301页

　　注明：本篇论文受黑龙江大学2012年研究生创新科研项目资金资助 项目编号：YJSCX2012-023HLJ