西方人眼中“中国民族主义”政治学论文发表

分类：推荐论文 时间：2013-12-11 10:45 关注：(1)

　　摘要：“民族主义”，即是指将自我民族的利益为基础而进行的的思想或运动。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。

　　关键词：西方人,民族主义,中国民族主义,政法学论文发表

　　英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。

　　最近一段时间，西方对于“中国的民族主义”的研究似乎已成热点。已经有一些书籍和文章发表，但1996年由M. E. Sharpe出版的《中国的民族主义》(Chinese Nationalism)肯定是很重要的一本。该书由Jonathan Unger主编，由西方10位中国问题专家共同撰写。笔者读到了该书目录、引言及最后一章，认为十分值得及时向中国学术界介绍。

　　西方学者对于“中国民族主义的”一些基本看法

　　《中国的民族主义》一书的主编Unger在引言中对于其余九位学者的观点逐一作了介绍，当然也发表了他自己的看法;这使得我们可以对西方学者的观点作一个鸟瞰。笔者认为，西方学者对于中国的民族主义的看法大致可以归纳成以下几点。

　　本篇论文发表在《甘肃政法学院学报》 杂志是由甘肃省教育厅主管、甘肃政法学院主办的法学类期刊，面向国内外公开发行，双月刊。本刊以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，坚持质量至上，遵循办刊规律，突出创新与特色;为扩大学校影响服务，为推动法学研究和学科建设服务，为促进社会主义法治现代化建设服务。荟萃法学研究的优秀成果，反映法学理论的前沿动态，倡导理论创新与知识创新，努力把学报办成在国内有重要影响的知名法学学术期刊，是本刊孜孜以求的目标。

　　1. 中国的民族主义情感(sentiments)超越了一切政治光谱，因此，无论中国的政治与经济今后走向哪个方向，中国的民族主义都是西方人必须时刻警惕的大事。

　　西方学者普遍认为：马列主义、毛泽东思想的意识形态在中国已经名存实亡，取而代之的很可能是中国的民族主义。更为重要的是：“当中国今天正在脱离党对意识形态的独断控制时，爱国民族主义已植根于国家政权之外。”①Unger认为：虽然中国政府把自己扮演成民族主义的卫士，虽然中国政府需要寻找新的合法性基础而民族主义对此有用，但中国政府并不比许多其他国家的政府吵嚷得更凶(Unger引用一位美国历史学家Peter F. Sugar的话说：“在地球上任何一个角落，无论其国家举足轻重还是无足轻重，其领导人都在不停地利用他们能够利用的一切交流手段去培育民族主义这种对于国家的忠诚。”

　　2. 存在着对于中国的乐观主义观点，乐观的基础在于推断中国存在着深刻的地域分裂。

　　这种乐观主义观点的代表人物是 Edward Friedman，他撰写了《中国的民族主义》一书的第八章“民主主义的中国民族主义”(A Democratic Chinese Nationalism?)。在此之前，他还出版了一本在西方很有影响的有关中国民族主义的书《社会主义中国的民族认同与民主前景》(National Identity and Democratic Prospects in Socialist China)，该书于1995年由M.E.Sharpe公司出版。

　　据Unger介绍其撰写的第八章及笔者对于《社会主义中国的民族认同与民主前景》一书的阅读，Friedman的观点大致可以概括如下：“广东、福建、上海等南方沿海地区的人们已经起来反对单一北方的历史神话，黄河是中华民族来源的神话，转而强调多样化的起源和传统。”

　　3. 更为中性的观点是认为中国的民族主义取决于中国的经济前景。

　　Unger指出：“Friedman和白杰明展示了看上去处于对角线两端的两个场景。”但他认为，这也反映了中国的现实。“中国的民族主义就像《圣经》中约瑟的那件色彩斑斓的外套。它不是由一块布缝制的，不可以作简单理解。它是由政权反复灌输的爱国主义政治召唤、汉民族认同，以及文化自豪感;它是建立一个伟大的民族的抱负与日益增长的地方本位主义的混合物，它同时包括开放的乐观主义和仇外情绪。”

　　Unger还介绍了其他学者的一些观点⑥。《中国的民族主义》的第一章由James Townsend撰写。这一章主要是针对以Joseph Levenson为代表的认为中国的民族主义主要是文化主义(culturalism)的，即以中国文明为忠诚对象，而不以国家、种族(State或 ethnicity)或两者兼有为忠诚对象。

　　要想了解民族主义，首先要知道什么是民族.民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同文化生活以及表现于共同的民族文化特点上的认同自身的为一个团体的稳定共同体。