歧路灯教育思想与现代意义

分类：思想政治论文发表 时间：2020-03-09 11:16 关注：(1)

　　长篇世情小说《歧路灯》是一部教育小说，从家庭教育、学校教育、社会教育和自我教育四个方面论述《歧路灯》的教育思想，并指出《歧路灯》富有的现代教育意义。

　　关键词:《歧路灯》;教育思想;现代意义

　　《歧路灯》是一篇世情小说，也是一部教育小说，它叙述河南省开封府祥符县一户书香世家子弟谭绍闻逐渐陷于下流，最终改志读书而成为国家栋梁的故事。文章主要从家庭、学校、社会和个人四个方面展开，家庭教育方面，父母要意见一致，宽严相济，反对严而近死和有爱无教;学校教育方面，教师要人品端方，学问渊博，对学生负责;社会教育方面，要慎重交友，亲近诤友、正友，远离媚友、溺友;自我教育方面，要坚定意志，拒绝诱惑，树立正确的人生观。通过研究该书能够给现代教育提供借鉴和思考，为培训教育改革提供新的思路。

　　一、《歧路灯》的家庭教育思想

　　在教育方式上，谭父严厉要求、管教孩子，王氏则宽松甚至溺爱。比如谭父轻易不让谭绍文上街，不能参加庙会，以至于到十六七岁谭绍文没出过县城四门。母亲王氏则听任谭绍闻外出玩耍，只怕儿子在家读书而闷出病来，认为读不读书无所谓。作者李绿园既反对谭父严而近死的教育态度，也反对王氏的有爱无教，他通过娄潜斋之口反驳谭父，“若一定把学生圈在屋里，每日讲正心诚意的话头，那资性鲁钝的，将来弄成个泥塑木雕;那资性聪明些的，将来出了书屋，丢了书本，把平日理学话放在东洋大海”。在择妻上，谭父的择媳标准是贤，而王氏的择媳标准是财。谭父所选的孔慧娘是典型的封建淑女，自幼常闻家训，孔家也是书香门第;而王氏贪图巫家的富裕陪妆，不问其他就与巫家结亲。孔慧娘在时谭绍闻的后宅还算安稳清明，自从娶了巫翠姐后，谭家内院大开闺阁赌博之风。妻贤夫少祸，孔慧娘被冷落甚至死亡，加速了谭绍闻的堕落。在交友上，谭父希望儿子能亲近正人，远离匪类，王氏则希望谭绍闻结交有门第或有用处的朋友，不问品德。谭父以身作则，他的朋友如娄潜斋、孔耘轩、程嵩淑等都是优等秀才，不仅有正经学业，而且品格端方。谭父临终前叮嘱谭绍闻要“亲近正人”，不要被匪类宵小引诱。而王氏只问家世，当王隆吉来找谭绍闻与盛公子结拜时，她认为盛家是主户人家就欣然应允。谁知谭绍闻与盛希侨结拜后，陆续牵扯出诸如夏逢若、张绳祖等匪类，谭绍闻逐步堕落，最后被这些匪类引诱赌博甚至割产卖地还债，倾家荡产。父母是孩子的第一任老师，家庭教育具有启蒙性、感染性、权威性、专一性和终身性。在实施家庭教育的过程中，父母双方应沟通协调好，教育观念要达成一致，分工协作、相互配合，不要出现双重标准，否则孩子将会无所适从，既不能严而近死，也不能以慈误人。在反对有爱无教的同时，也要严格要求孩子，但不能过于严谨而使孩子产生逆反心理，使家庭教育走向极严和极宽两端。

　　二、《歧路灯》的学校教育思想

　　古时候的学校教育主要是私塾，老师的学问和品性会潜移默化地影响学生的成长，因此延师要正。谭绍闻共有四位先生，分别是娄潜斋、智周万、侯冠玉和惠养民。娄潜斋和智周万符合谭父延师的标准，既为人端方正直，又学问渊博，两人引导谭绍闻积极上进;后两者因为不需管饭而被王氏延请，一个品行不端，一个贪图小利，将谭绍闻引入歧途。教学内容和教学方法上，娄潜斋严格要求学生，并能循序渐进，他首先教的是《五经》，使学生有扎实的功底，再教文章，有较好的教学效果，谭绍闻县考时对答如流。智周万对谭绍闻请教的问题随问随答，并能适时劝诫，其教学效果是让谭绍闻沉静收心。侯冠玉让谭绍闻读八股时文，又让谭绍闻看《绣像西厢》《金瓶梅》等非圣之书，却没有正确指导阅读。还时常带着谭绍闻赶会、玩景，百方戏耍，学业松懈，满面油气，没有读书人应有的气质。到了惠养民做先生，主要讲理学，只注重迂腐的虚礼，但没有打好基础，使谭绍闻失去了读书的兴趣。教学目的上，娄潜斋和智周万更注意学生品行心性志向的培养，他们要谭绍闻用心读书，立志向上，这样进可为官，退可成博雅之士。而侯冠玉专弄八股，认为读书的目的是考取功名，只需读有关科考的书，甚至贬低经书，认为它们对功名无用，其思想具有明显的功利性。现代教育与古代专注科举考试的教育不同，学生不再是仅专注于八股国学，而需要学习数理化等各方面的知识，了解世界各地的信息，扩宽眼界。因此教师也要因材施教，根据不同的学生情况积极引导，讲究合适的方法，树立学生正确的人生观和价值观;不能过分功利，只以考试取得好名次为目的进行学习是不可取的。

　　三、《歧路灯》的社会教育思想

　　谭绍闻的堕落与他结交的朋友有直接关系。夏逢若、张绳祖等媚友虽是官二代却因赌博败家，靠哄骗为生。夏逢若一见谭绍闻就设计骗钱，先是熟络地套近乎，以小恩小惠取得信任，在谭绍闻与茅拔茹的戏箱之争中，表面上帮谭绍闻却暗地里得了二十两银子;后来又以红玉等娼妓、银钱为诱饵，引诱谭绍闻来赌场;当确定谭绍闻要立志读书时，夏逢若假装支持，却暗中设局拉他下水。这些媚友最重视的是自身的利益，当谭绍闻败光家产后，夏逢若、张绳祖等人就很少再与其往来，但当谭绍闻的族兄谭绍衣升任河南观察时，他们又希望再次交好。其次，以王隆吉、焦丹为代表的溺友，他们对谭绍闻的误入歧途不管不劝，甚至放纵。王、谭、盛三人结拜后，谭绍闻在盛宅见识到了娼妓和赌钱，但作为表兄的王隆吉并没有规劝，47反而放任其玩乐;在谭绍闻欠虎镇邦八百两赌债时，王隆吉没有警告而代为揭债，让谭绍闻在色、赌两方面越陷越深;谭绍闻娶巫翠姐为继室，在上元节回巫家时，巫家的几个内侄早知道谭绍闻好赌，拉他一起赌钱，但焦丹等人，甚至是其丈母、妻子都没劝诫谭绍闻戒掉赌博，反而是一起聚赌，使其越陷越深。正友是指人品端方的朋友，诤友则是能直言规劝的朋友，两者都能对人产生积极的影响。例如盛希侨劝谭绍闻不要与张绳祖等人往来;当谭绍衣升任河南道时，张正心劝说谭绍闻不要去拜访族兄，要清白持身;在谭绍闻被任命为黄岩县县令时，盛希瑗为谭绍闻详细讲述了为官之道，概括为“三纲正，万方靖”。以盛希侨、张正心、盛希瑗、娄朴为代表的朋友，他们以自己的品行感染、教育绍闻，成为他学习的榜样和模范。

　　四、《歧路灯》的自我教育思想

　　1．抗拒诱惑，坚定意志。人的一生总会面对各种各样的诱惑，如果能以坚定的意志抗拒诱惑，逆境也会变为顺境;如果律己不严意志不坚，坦途也会变崎岖。谭绍闻因为意志薄弱，在严父良师监管不到时就松懈慢惰，以至于渐渐荒废了学业;父执们对他进行教育后，谭绍闻也立志读书，但经不住狐朋狗友的诱惑没能坚持;在盛家见识到了娼妓和赌钱后，没有管住自己，不能抗拒美色与玩乐的诱惑，逐步沦陷。因而，在面对各种诱惑时，要能严格要求自己，拒绝诱惑，避免走向歧途。2．听忠言并践行。俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，谭绍闻不听众位父执劝其以读书为要务、远离匪类等话，逐步沦陷在匪类宵小手中，败光了家产。第三十回谭绍闻为了偿还娶妻时买的头面、衣服等的费用，义仆王中劝说他当卖市房，谭绍闻为了护住脸面，决定揭息债，后来利息一滚再滚，利比本多，卖地钱仅够还一宗。王中劝说还完一宗大的，再还其他，谭绍闻不同意，仅还了本金，剩余一半留作手头活用，到最后卖光了产业，才还完了债。第八十回谭绍闻为母亲贺寿后，因仆人双庆、邓祥顶撞，谭绍闻怒而找讼师，后听从冯健劝说而作罢，后来谭家重整门户时，他俩都回来了。第八十八回张正心规劝谭绍闻要清白自处，不要贸然拜访升任道台的族兄，谭绍闻从之，自立为贵，后被谭绍衣提携。谭绍闻败光了家业后才肯认真听从良言，可见，忠言逆耳但利于行。3．树立正确的人生观。只有树立正确的人生观，才能不被路途的诱惑所迷惑。第二十一回夏逢若与谭绍闻论说人生短暂应该及时行乐，谭绍闻当时没有严谨的家教，母亲又溺爱纵容，再加上延师不当、结交匪类，自己性子软，没有树立正确的人生观，被夏逢若的邪说影响，更让谭绍闻增添了嫖赌的理由。谭父临终嘱咐儿子“用心读书，亲近正人”，谭绍闻没有遵循，后来陷入窘境，迫不得已重新读书，复受皇恩。因本书提倡的是封建人生观，读书人以科举进仕为理想和目标，要做孝子良臣。我们现在当然不能局限于此，应该全面发展，用劳动创造价值，做一个有益于社会和人民的人。此外，有学者把谭绍闻的堕落归咎于外因，即母亲王氏的过度溺爱放纵、延师不当和被匪类引诱，然而，谭绍闻意志不坚、处事不果断、不能听进训诲等自我性格方面的缺陷不可忽视。内因往往是事物发展的根本原因，是事物发展的内在根据，决定着事物发展方向、速度以及外因作用的效果大小。因此，重视自我教育，树立正确的人生观，从善如流、意志坚定、严于律己，才有可能成为有所作为和对社会有贡献的人。

　　参考文献

　　［1］李绿园．歧路灯［M］．北京:大众文艺出版社，2001．

　　［2］王道俊，郭文安．教育学(第六版)［M］．北京:人民教育出版社，2009．

　　作者：杨林夕 覃静兰 单位：广东惠州学院 广西平南县平山实验中学