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民俗文化在平面设计中创新

分类:建筑设计论文发表 时间:2022-02-15 17:28 关注:(1)

     民俗文化是我国优秀传统文化中的关键组成部分,其中蕴含着多样化民族特点和多元化艺术形式,需要人们在发展过程中持续传承和发扬。纵观民俗文化发展进程,大多体现在皮影、剪纸等民间民俗文化艺术中。然而,随着时代的不断进步和经济的飞速发展,我国老工艺逐渐失传、老作坊相继没落,导致民俗文化逐渐衰落。想要进一步传承和发扬民俗文化,就要将民俗文化与现代化文化产业相融合,一方面促进民俗文化始终保持活力;另一方面为现代文化产业创新发展提供源源不断的文化动力。基于此,本文将对民俗文化在平面设计中的创新和传承进行分析,希望能够为专业人士提供参考、借鉴。

民俗文化在平面设计中创新

  关键词:民俗文化;平面设计;创新;传承

  民俗文化是民间风俗文化的统称,是指一个民族或一个地区在发展过程中自然而然形成的一种生活习惯,具有民族性、艺术性特征,在表达方面能够突出自然、奔放、豁达等艺术性境界。新时期背景下,对民俗文化进行深入开发和有效利用,已经成为推动文化产业和艺术领域创新发展的必然途径[1]。尤其将其与平面设计相结合,已经取得了显著的成绩和效果,不仅能够为创新平面设计形式和内容提供思路,还能够促进民俗文化进一步传承和发扬。一、平面设计中民俗文化创新、传承的重要性民俗文化是中华民族传统文化中的重要组成部分,其传承和发扬受到国家高度重视。所谓民俗文化,就是一个民族或区域在历史发展过程中,通过创新、创造、继承、传播形成的一种生活习惯和文化体系,其具有民族性、地域性、艺术性等多种特征,能够引领广大群众在文化探索中不断进步,对中国传统文化创新发展而言有其积极影响。可以看出,民俗文化来自于民间,能够真实反映人民群众精神世界。众所周知,我国是一个多民族国家,不同民族的民俗文化也存在较大差异性,将这些民俗文化碰撞、融合,能够激发出诸多新兴文化形式,有利于壮大民俗文化。平面设计主要由图形、文字和色彩三者构成,将民俗文化应用到平面设计中,有利于为平面设计创新内容和形式提供丰富素材,从而提高平面设计视觉效果和表现能力。另外,民俗文化蕴涵着丰富的文化元素,将其应用到平面设计中,还可以赋予平面设计更加深刻的文化内涵。

  二、平面设计中民俗文化创新分析

  (一)民俗图案创新应用

  古代人民习惯采用图案纹饰表达对美的追求和向往。民俗图案具有种类多样、形式丰富的特点,其表达手法不尽相同,可以说民俗图案就是民俗文化的具体体现。将其应用到平面设计中,需要设计人员充分挖掘民俗图案的文化内涵,在此基础上对民俗图案进行合理排列和设计,使其形成别具一格的平面作品,一方面丰富平面作品文化内涵,另一方面为传承和发扬民俗文化奠定基础。这就需要设计人员具备较高的文化素养和审美意识,能够汲取民俗图案中的文化精髓,将其适当应用到平面设计中,从而强化平面作品艺术效果[2]。龙凤图案是民俗文化中较为常见的民俗图案,有吉祥如意、一派祥和的寓意。例如:华夏银行的行标就是一条龙的造型,寓意华夏儿女是龙的传人,行标的镂空位置与黑色方块组合在一起,和古代钱币造型一致,暗示着银行以提供钱币服务为主。又如:中国香港凤凰卫视的台标是一对象互对望的凤凰,寓意吉祥美满,突出了凤凰卫视企业精神,再如:联通企业的标志是中国人民喜闻乐见的中国结造型,寓意吉祥如意,表达联通企业与用户始终联系在一起。由此可见,深入总结传统民俗图案中的文化价值,将其应用到平面设计中,不仅突出了平面作品的时代特征,还能够使民俗文化在平面设计中得到了进一步发展和延续。这种设计方式可以更加轻易地被广大社会群众接受,在传播方面可以达到理想效果。

  (二)民俗色彩创新应用

  民俗色彩是基于金、木、水、火、土五行之上演变而来,其颜色分别为红、白、黑、黄、青。这些色彩均具有较强的视觉冲击效果,在长期发展过程中,也被人们赋予了不同的象征意义。例如:红色代表活力、喜庆;白色代表纯洁、简单;黑色代表神秘、高贵;黄色代表金钱[3];富贵;青色代表坚强、希望。将民俗色彩以单一形式或组合形式应用到平面设计中,能够为平面作品带来别具一格的视觉效果,同时,可以体现一定民族特征。例如:我国在2008年北京奥运会平面设计过程中,就广泛应用了民俗色彩,其中,奥运会会徽的主色调为红色,彰显出北京活力四射、朝气蓬勃的形象,同时寓意着中国对全世界各国人民的热烈欢迎。另外,中国国家队队服也大量运用了白、黄、红颜色,从整体效果来看,给人以简约、明快的视觉效果。除此之外,奥运会火炬在设计方面也主要以银色和红色为主,并搭配中国传统民俗图案——云纹,象征着吉祥、美好、希望、和谐等含义。银色是白色的变色,将其与红色相结合,能够形成强烈的视觉对比。民俗色彩中的青色,也可以分为绿色和蓝色两种,其中绿色是大自然的颜色,象征着生机、生命和希望,常见于环保类型的平面设计中。例如:在日常生活中经常看到的一只大手托起绿色地球的宣传海报,预示着保护环境人人有责,整个设计简明扼要,寓意明确。再如,黑色象征高贵、神秘,在科技产品平面设计中较为常见。另外,黑色包容性较强,可以与不同颜色进行搭配,能够呈现出多样化视觉效果。可以看出,在平面设计中通过创新方式应用民俗色彩,才能够充分体现色彩本身具备的内涵,将其与图案配合,能够进一步强化平面作品视觉效果。

  (三)汉字的创新应用

  汉字是中华民族自主发明和创造的一种文字,具有象形、表意特点。中华汉字博大精深,每个汉字都有自身的意义,组合成词语和语句,又能够表达出各种不同含义。可以看出,中华民族的文字具有较强表现力。利用汉字表达思想是民俗文化中较为常见的一种形式。例如:新年春联、婚姻喜字等,均是汉字应用的具体体现。将汉字应用创新应用到平面设计着中,常见与标志设计或包装设计等方面。例如:2010年世博会在会徽设计过程中,就充分运用了汉字书法,会徽中以汉字“世”为原型,将笔画设计为三个合臂人形。如同一家三口,象征着幸福美满,同时包含“你、我、他”的含义,充分凸显了世博会欢聚、合作这一理念[4]。再如:2008年奥运会会徽也充分应用了汉字书法,通过印章形式,既传达了中华民俗的文化内涵,又体现了会徽新颖性。印章中的“文”字是利用篆刻艺术表达的,将文字与奔跑的人形相结合,预示更快、更高、更强的奥运精神。另外,在企业标志设计中,也较为常见文字艺术,企业标志具有严肃性、严谨性特征,通过企业标志能够体现企业文化与精神,所以,在设计过程总既要做到生动形象、又要保证与企业发展理念相符。将汉字应用到企业设计中,汉字将不再是单纯的文字,而是一种文化符号和视觉形象。例如:中国银行的企业标志,就是以“中”字为主体设计而成,将其与固态铅笔形态相结合,突出了中国银行服务功能,这种设计形式不仅简洁、大方,而且彰显了民俗文化和特色。除此之外,将汉字应用到包装设计中,也是一种较为常见的设计方式。包装主要用来包裹商品,是商品的外在形象。利用文字设计包装,一方面能够对商品信息进行概括,另一方面可以表明企业形象与文化。不同商品包装在设计过程中采用的文字形式也不尽相同。例如:在食品包装设计过程中,白酒大多会采用古体字或者书法字,如:稻花香、茅台等。而饮料和矿泉水,则大多使用线条流利的汉字,例如:可口可乐、百事可乐等。能够展现水流的动态。在儿童食品包装设计中,使用的汉字大多为卡通字体,如:好孩子等品牌。在女性服饰包装设计中,使用的汉字大多为娟秀字体,象征女性的柔美与纯净。

  三、平面设计中民俗文化的传承和发展

  经济全球一体化背景下,各国文化相互渗透、相互交融,使得各种国际化视觉符号大量应用到平面设计中,在为平面设计提供更多思路的同时,也导致民俗文化面临衰落局面。上文多次强调,民俗文化是中华民俗传统文化中的重要组成部分,能够真实体现民俗精神和民俗个性,需要现代群众持续传承和发扬。民俗文化的多样性与多元性,为平面设计提供了源源不断的创新思路,二者相融合不仅赋予了平面设计深刻内涵,还能够突出中华民族传统审美意识。例如:梅、兰、竹、菊象征高尚品德;喜鹊象征好事将近;莲花和鱼象征连年有余。将这些具有乡土气息、生活气息的民俗文化应用到平面设计中,能够为平面设计创新形式和内容奠定基础[5]。民俗文化除了能够丰富平面设计表现力以外,还能够促进其在国际文化交流中脱颖而出,这对于发扬中华民族传统文化而言意义深远。尤其现阶段,各国文化相互渗透,促进文化形式逐渐向多元化趋势发展,而平面设计能够为民俗文化展示提供舞台。在平面设计过程总,设计人员需要深入探索民俗文化内涵与意义,并找到民俗文化与世界文化之间的契合点,将其应用到平面设计中,也可以将中国民俗文化与西方文化相互结合,以民俗文化为主、西方文化为辅的方式,形成别具一格的平面作品。但是,在融合过程中要保证相得益彰,避免为了追求新颖随意搭配,导致平面作品失去了文化传承和发扬的意义。

  四、结束语

  综上所述,将民俗文化应用到平面设计中,不仅能够赋予平面设计作品丰富内涵,还能够通过作品促进民俗文化持续传承和发扬。想要实现这一目标,需要深入挖掘民俗文化价值,并合理应用到平面设计中。

  参考文献

  [1]柳湍红.民俗文化在现代平面设计中的应用探析[J].哈尔滨职业技术学院学报,2020,12(02):171-173.

  [2]王艺琳,权国杰,刘一婧.论民俗文化在平面设计中的创新与传承[J].数码设计(下),2020,9(03):285-286.

  [3]陈绍华.民俗文化在平面设计中的应用研究[J].包装工程,2017,38(12):218-222.

  [4]张海龙.民俗文化在平面设计中的新生[J].包装工程,2018,39(06):276-279.

  [5]张丽雍.试论民俗文化在平面设计中的创新与传承[J].文化创新比较研究,2018,2(12):29-31.

  作者:陈霁

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