胡服骑射对男装裤子的影响

期刊目录网历史论文发表2021-04-27 15:29关注(1)

　　摘要：公元前307年，赵武灵王力排众议，易胡服，练骑射。军队的战斗力迅速提高，打败了胡人的进攻。其他的国家也纷纷效仿，从此，胡服便渐渐流行开来，最终成为中华民族服饰不可分割的一部分。其中便于从事射猎、放牧的满档长裤经过各个时期的不断演变，几乎成为现代男性唯一的下装。当然裤子的含义也由便于骑射、劳作、男权的象征、工业化的需要直至被赋予道德及审美等多方面的含义。

　　关键词：胡服骑射男装裤子

　　裤子几乎是现代男性唯一的下装，除了极少的地方和民族允许男人穿裙子以外，谁也不会怀疑，男人穿裤子不是天经地义的事情。可是在没有衣服之前，祖先们只是找些树叶或是兽皮围在人的腰间，挡住生殖器官，那就是最早的裙子，那时，男人和女人一样，都围着这个裙子，挂着一些贝壳、牙齿等装饰，围在洞穴里的火堆边一起跳舞，也不会觉得什么不妥。那么男人为什么要穿裤子呢?它的发展与胡服到底有什么联系?以下让我们来探讨一下：

　　一.胡服骑射，使裤子得以流行开来

　　我们可以将时光倒退回3000年前：周代宽衣博带的款式捱到群雄并起，诸侯争霸，战火连天的春秋战国之时，就显得有些累赘了，赵武灵王对此深有感悟。赵国地处北方，经常遭到北方游牧部族的扰攘抢掠，同时，周边强大的齐国、秦国也不是进犯。赵武灵王明白富国强兵才是惟一出路。当时，传统的车战已经逐渐被大规模的步兵和骑兵作战所取代。赵武灵王仔细考察，发现胡人骁勇善战，除了骑射工夫了得，还得益于相匹配的胡服。所谓胡服，泛指古代北方及西域少数民族的衣冠服饰。由于地理环境及生活万式的影响，这些服装质料较为厚实，冬季以皮毛为多，颜色以间色为主，形制是紧身窄袖，长裤革靴，乘骑射箭，方便利索，与中原地区褒衣博带高冠浅履式的服饰形制有较大区别。

　　胡服

　　公元前三O七年，赵武灵王颁胡服令，推行“胡服骑射”。此举，看似简单，好像君主令行禁止，举国上下似乎只是穿脱之间的举手之劳罢了。其实不然。在二千年前，不同文化圈内服饰是有很大差异的。如果服饰发生急骤变化时，一般人在生理和心理上一下子不易适应，便很难接受，不仅看不惯、反感，而且会伴随着程度不同的抵触与抗拒。须知服饰不只是实用之物，它一旦成立，就是一种文化产物，代代沿袭，便形成不易改动的惯制与传统。一种款式、一种具体的文化创造物，可以拿得起而放得下，但拿得起而放不下的是传承而来的着装观念，是积淀在服饰中颇为密集的文化信息。若突然要全盘改制，那么，在这种文化滋养中成长起来的人们，为这种文化所熏陶笼罩的人们必感痛苦而难以接受。开始，赵国上至贵族下至平民，都强烈地抵制反对。赵武灵王内心只怕也是隐忧重重。商周以来，服饰即政治。他何尝不担心在衣服上如此大动干戈，弃中原礼仪文化于不顾，会不会引起中原列国的耻笑和讨伐呢?他更担心如果改革失败，赵国将陷入更危难的险地。正是在他的带动和主张下，赵国人尚武为荣，百姓也热衷于骑马射箭。赵国日益强大了，终于跻身“战国七雄”之列，而中国历史上第一次服装大变革也由此取得了政治上的成功。

　　二、“胡服骑射”对后世服饰的影响

　　“胡服骑射”虽然是一场军事改革，但影响却是多方面的，使人们的心理和思维方式发生了明显变化，打击了“先王之道不可变”的保守思想，勇于革新的思想得到树立，减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，促进了二者之间的经济文化交流，为以后的民族大融合和国家大统一奠定了心理基础。同时“胡服骑射”是中国历史上第一场服饰革命，对后世服饰产生了极其深远的影响。自赵武灵王改革服制之后，齐、楚等其他各国相继仿效，“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。

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