中医预防保健方法探究

分类：医学校验论文发表 时间：2014-02-19 16:38 关注：(1)

　　摘 要：精神内守，是精神守持于内而不妄耗于外。意在强调，保持心态的安闲清静，排除杂念，避免过度情志活动;历代养生家把调养精与神作为防病治病的良药，《淮南子》说：“神清志平，百节皆宁，养性之本也。”说明预防保健中精与神的重要性。

　　关键词：中医保健,治未病,方法

　　中图分类号：R212文献标识码：B

　　文章编号：1007-2349(2011)05-0092-03

　　预防保健是人们非常熟悉的健身强体的有效方法，这标志着人类社会在满足精神、物质需求的同时，更注重生活的质量，关注身体的健康;中医预防保健尤为珍贵，人们在生活实践中，通过养精神，调饮食，练形体，慎房事，适寒温等各种方法，保持身心健康，防止各种疾病的发生，从而达到了强身健体的目的，符合中医“治未病”的精神理念;所以构建中医预防保健服务体系，显得尤为重要，因为中医预防保健，利用现有资源，就地取材，具有简便易行、低成本、高收益的特点，随时随地进行保健活动;通过精神内守，文化修养，体育运动，饮食调节，药膳保健，导引推拿等方法实现正气存内，邪不可干，精神内守，百病安从来的理想效果。

　　1 精神内守

　　现代人处在社会的高速发展时期，生活节奏急剧加快，工作压力难以承受，为之带来的心理负荷可想而知，如果长期得不到有效解决，就可能引发心理问题，心理问题是诱发亚健康及疾病的主要因素。所以，精神内守，就是要强调人们在繁杂的社会生活中，妥善安排，避繁就简，安神定志，淡泊名利，心胸旷达，宽以待人。

　　1.1 恬淡虚无，静身养性 精神内守，重在静身，静身才能养性，养性才能神情镇静，内守不乱;当然，精神内守，清心寡欲是其关键，心清自然明，寡欲神不乱。《黄帝内经》从医学预防保健角度提出了论点：“恬淡虚无，真气存之，精神内守，病安从来。”还指出：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒弗之能害”。这些论点强调了静身养性，恬淡虚无在预防保健中的重要作用。对外，顺应自然变化，防止外邪侵袭;对内，心神宁静，真气存之，抵御疾病的发生。还强调：人们在生活中要正确对待自己眼前的条件，切勿盲目攀比，好高骛远;要保持静身养性，恬淡虚无的最佳精神状态，提升清贫而不失节，富贵而不乱淫的高尚品位;“甜其食，美其服，安其居，乐其俗。”

　　1.2 心胸旷达、宽以待人 精神内守在强调恬淡虚无，静身养性的同时还要注重心胸旷达、宽以待人，前者为防微杜渐，后者是亡羊补牢。因为，人们在紧张繁忙的都市生活中，难免与人发生矛盾，如：语言交流时的无意中伤，处人接物时的厚此薄彼等，均能损害对方的利益，这时应做到心胸旷达、宽以待人，有足够的包容性。孔子曰“仁者寿”又云“仁者爱人”，明确肯定了宽以待人之美德与长寿的关系;在个人生活、学习以及社会交往中，要加强修养，从善如流、宽容大度，从而促进心神安泰，气血畅顺，身体健康。

　　2 文化修养

　　中医预防保健以中国文化为基础。中国古代文化从一开始就以宇宙和生命的内在联系为出发点，是一种源头性的文化，后来所做的一切是对其的肯定与发扬，中国悠久的历史表明：人们对传统的尊重和历史的执着，是有着渊源文化的。如此强烈的历史意识表现在中医文化当中，造就了中医学最具权威之大作《灵枢》、《素问》、《伤寒论》等，为中医的继承和发展起了决定性作用，所以加强文化修养对认识理解中医典籍的养生内涵有着深刻的意义，对于掌握运用中医预防保健内容有着积极的作用。

　　2.1 文化修养的特指性 特指性是指通过研读古代典籍，增加对我国历史、文学知识的了解，提高古汉语水平，减少文字障碍，便于通读中医有关养生学古籍，掌握其中养生保健知识，准确理解气血论、形神合一论、心主神明论、五脏情志论等丰富内容和相互之间的关系，运用于中医养生保健，取得较好的效果。一位84岁的老中医读书感言：“我一生的爱好是读书，有空即读，只要一拿起书，什么烦恼杂念都抛到九霄云外，所谓可一日无饭，不可一日无书矣。”这位名老中医通过对中医古籍的研读，既解除了患者的痛苦，又保健了自己的健康。

　　2.2 文化修养的广泛性 对于广大年轻读者或文化基础较差的一般人来说，研读理解中国古典医籍可能有一定的困难，若全身心的投入到该活动中，恐勉为其难。对于这类人员来讲，可根据自己兴趣特点，涉足书画、文学，音乐、艺术等活动，于快乐中健身，于健身中焕发激情，愉悦身心，取得身体强壮，精神饱满，和谐统一，以达到“正气存内，邪不可干”的保健目的。

　　3 体育运动

　　生命在于运动，运动促进健康，这是大家最为熟悉的保健常识，因为运动能增强血液循环，供给肌体所需营养，带走废弃垃圾，有利于肌体的新陈代谢，运动同样能疏通气机，和畅气血;《黄帝内经》也很重视养生，提倡“形劳而不倦”，反对“久坐”、“久卧”。但是，如何科学合理地做好健身运动，应值得注意：不能强调绝对的剧烈运动，要视个人的体质状况和健康情况决定其运动的形式，掌握运动量的大小;否则，如同雪上加霜，冰盒盛水，可起到相反的作用。

　　3.1 健康人的体育运动 一般体育运动是指身体健壮、没有器质性疾病的人，可适当做些活动较剧烈的运动。如打球、游泳、爬山、骑车等运动，此项运动除了加强安全防范，一般再无特殊要求，运动者根据自己的体力，掌握运动程度及时间即可。

　　3.2 患者的体育运动 此处所指的运动者是指患有一般性疾病，这一部分运动者虽能和健康人一样参加体育运动，表面上没有异样区别，但是，由于患有某些疾病，如轻型心血管疾病，血管瘤，消化、泌尿系统疾患等。对于这类人员运动，要清楚自己所患疾病程度，明确适应自己运动的形式及运动量;从医学角度判定，心脑血管、血管瘤、肝肾、胃下垂等疾病患者，不适应做剧烈运动，只做散步、踢毽球、太极拳等一般性运动。

　　3.3 亚健康人的体育运动 亚健康人的体育运动是大家关注的重点，这类人群表面上好似健康人一样，或者自己不肯承认心理等方面的异常，医学治疗中也不能强迫，而且疗效也不显著，若通过运动或心理咨询等方法，会妙手回春，立竿见影，这里特别强调的是体育运动。 这类人群通过各项体育运动：一方面，可缓和神经肌肉的紧张，收到放松镇静的效果;另一方面，使其心情舒畅、精神愉快，逐步培养健身强体的信心，合理引导、晓以利害，取得成功。

　　4 饮食保健

　　民以食为天，饮食是人类生命延续的根本物质，是人类的首要生活条件，但不合理的饮食会给人类健康带来不利因素，甚至造成生命危险。医学上“病从口入”说的就是饮食致病因素。这里谈的饮食保健，主要从饮食习惯、饮食结构、饮食卫生等方面，对人的健康影响。

　　4.1 饮食习惯 我国幅员辽阔，人口分布极广，饮食习惯也随区域的格局而形成了湘辣、川麻，南方嗜甜、北方偏咸的饮食特点，由于传统习惯或生活的适应性等因素，基本满足了人们的饮食需求，没有影响健康。但是，临床上常出现因偏食、偏味而引起的消化性疾病，需引起重视。《素问•生气通天论》指出：“味过于酸，肝气乃津，脾气乃绝;味过于咸，大鼓气劳、短肌、心气抑;味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡;味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚;味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”说明了五味与五脏的利害关系，还认为：过食辛辣炙馎会酿成火热之体，造成体内阴阳失调，从而使体质衰退;现代研究，饮食偏嗜可使体质向不良方向转变。

　　4.2 饮食结构 合理的膳食结构，充足而全面的营养，可增强人的体质，甚至可使某些病理性体质转变为生理性体质，如饮食中，富含蛋白质、维生素、碳水化合物及微量元素，营养即全面，身体可健康。若偏食偏饮，则造成膳食的营养失衡，导致疾病的发生，《素问•奇病论》指出：“肥者令人内热，甘者令人中满”。《素问•生气通天论》也警示“高粱之变足生大丁”。这里讲的即是偏嗜饮食所引起的身体疾患;当然还应拒绝人工合成或含有不良添加剂的饮食。

　　4.3 饮食卫生 从中医预防保健方面讲，饮食卫生可分为过食生冷、热饮和饥饱无度所带来的不利于健康的情况。一方面过食生冷饮食损伤脾胃，重者呕吐、泻泄、腹痛不舒;轻者造成脾虚体质，食欲不振，完谷不化，影响营养物质的吸收，身体状况每况愈下，正气受损，邪气必凑，酿成疾患;过食高温热饮，刺激食道及胃部黏膜，引起局部病变，罹患肿癌等疾病。另一方面，饥饱无度，同样影响机体健康。偏食过饱、伤饮伤食、消化不良或者肌体代谢障碍，营养过剩，身体肥胖，高血压、高血脂、高血糖随之而来，脂肪肝、冠心病不期而遇，行动迟缓、气喘吁吁，从而不再轻松愉快;饥饿减肥，营养不良，瘦骨嶙峋，风雨不挡，久之引起厌食症，造成营养障碍，体质下降，阴阳失衡，百病乃生。现代研究表明：呈饥饿状态的人其体质易转变为，此举应引起人们的密切关注。

　　5 药膳保健

　　是药三分毒，这已被人们所熟知，这里所讲的药膳保健，是中医通过合理科学的中药饮食配制烹调，介于饮食疗法与药物治疗之间，及时调整人体的阴阳平衡，这种保健，经济实惠，简便易行